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名分规划

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名分


(1).名位与身分。
(2).犹名义。
(3).儒家思想中,君臣、父子、夫妻的关系称为『名』;相应的责任、义务称为『分』。


名分思想之规划同异


      名家也认为名分是社会秩序调和和社会管理统治的关键,但和儒家不同的是,名家强调自然、人情和道德,名家更注重通过强化名分来严格约束人民。


      名家的代表五禄的思想,在名分这个概念上,也是和孔子有相当大的冲突。名家、法家和儒家,都是重视名分这个大前提,但是在实际操作上有相当大的分歧。孔子强调用礼乐激发出民众自觉的善良,用自觉的善良来确立名分;韩非子否认民众具有自觉的善良,他主张用合理的规则来树立名分。五禄认为一个合理的社会需要权谋,为达到高尚的目的就需要不择手段,而为了维持高尚目的就需要约束;而孔子则认为,合理的社会需要仁义,人类本身的善良就能够形成一个美好的社会。


       而究竟是以礼树立名分,还是以法树立名分,还是以思想树立名分,在中国并没有像某些现代伟人所认为得那么矛盾,道、法、名相互相乘地进行了数千年。通俗的例子,如夫妻名分,我们以结婚证、婚礼,以【证书】告之社会树立名分;用注册登记作为法律手段,以【法】树立名分。夫妻在礼法的约束下,保证了一定的和谐。如果能够有礼法的存在,我们就不需要网络监视,不需要武装警察、也不需要马克思主义毛泽东思想来管制他们,就能够建立和谐的社会,社会不像孔子认为得那么理想,也不想韩非子所认为的那么黑暗。更不像某些否定中国传统文化之伟人所认为得那么矛盾。 


      名家、儒家和法家的思想对中国的影响可谓最大,在中国的传统思想中,不论是儒家还是法家,都强调用名分来维持社会的和谐和稳定。而绝不是通过打乱自然、或者是法定的规则,用非常的理论和暴力来控制国家。儒家思想反对霸道提倡王道治国,所谓霸道是武力,名家是名道,按规律分名分、道德、常理;法家思想反对让百姓没有约束,提倡处处要定好规则,而这种看似严格的约束,事实上是减少暴力的最好的手段。


      名分几乎贯穿了中国数千年的历史。不可否认,尊王爱民、君君臣臣的思想,为中华文明屹立于世界巅峰数千年做出了不可磨灭的贡献。而父子、夫妻的名分思想也渗透到民间社会每一个角落。极少有乱臣贼子敢于挑战君王的权威和社会的共同价值观念。社会也普遍尊崇孝道、妇道等基于名分的朴素价值观,在明代,地方政府通常没有武装警察,网络和舆论的钳制,人民可以自由表达自己的思想,但即使这样,社会依旧和谐稳定。在华夷名分思想下,即使是百姓也能够为捍卫国家,捍卫华夏文化而做出玉碎的决心。


      然而,名分这个思想在满清入关以后,遭到了彻底的颠覆,满清的血腥屠杀和残酷文字狱,目的就是要颠覆华夷名分的思想,树立起蛮夷也能够统治中华的观念。而后的五四文化革命,一群学了西洋文化的文学青年,用西洋文学彻底地否定了包括名分在内的所有中华思想,以至于中华思想成为了一段真空。这段真空是,是伟大的无产阶级思想能够进入中国的原因,让我们对名分无所畏惧了。 


      名家、儒家、法家思想是中国的传统,和源自欧洲的无产阶级思想是格格不入的。因此,我们现在看不到名家的文化延续,对名分、名号的认识基本上不知道,大多数人不知道还有名家的存在。来自欧洲的无产阶级思想,可以不按照名分的思想来统治中国。名分这种思想被沦为一种糟粕。


      中国人的思维方式是形象思维,和西方的概念思维是不同的,我们靠名分来规划概念,如果没有概念作为逻辑基础,是很难在社会中生存下去的。就是当下,很多工程师都缺乏足够的逻辑训练,对同一规律为什么会是名分逻辑,这些最基本的公理他们都不理解。所以,这里的名,是名义、名分,是你行事的依据。所谓不在其位不谋其政,这个位就是授予你的职责、职权,然后你才可以按章发号施令。

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