住宅风水

风水是一种传统文化现象，一种趋吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种有关阳宅与阴宅的理论与?践的系统，一种具有神秘色彩、朴素思想、合理因素的经验积淀。潘谷西教授曾在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。”

　　下面我仅就阳宅方面作出说明。中国人对住宅风水非常讲究，他们将住宅看成是人类繁衍生息的地方，是人们养精蓄锐的场所，也是人们能穿的最大的衣服，对人们起着特殊的保护作用。因此，中国人历来都有“安居乐业”之说。人因宅而立，宅因人而存，人宅通，感应天地，所以建造或选择住宅时，一定要用心体会、细意观察，这样才能建造和选择到对人体身心健康有良好作用的藏风聚气、称心如意的好房屋。原始人本居于洞穴之中或在野外露宿，遇到天上有雷雨交加或风雪寒冷，先人解决的办法，就是发明房屋以避之，故取象于大壮。（易经大壮卦象为：上卦震为雷，下卦乾为天，为宇。）《黄帝内经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”

在建造房屋的过程中，会涉及到很多术语。譬如：“动土”是指阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间；?基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下 基”；“竖柱上梁”是指竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日；“安门”一般指门向之正中大门（主门）；“作灶”指安修厨灶，厨炉移位；“进火”一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现在小城镇和农村还有此习俗；“移徙”指迁移居所（旧宅）；“开渠”指筑下水道、水沟；“穿井”即开凿水井；“扫舍”指清扫房舍；“开仓”即打开仓库；“作梁”即砍伐树木作屋梁；“修饰垣墙”即粉刷墙壁；“平治道途”即修平道路；“修屋壤垣”指拆除旧屋、围墙。

　　古时建完房屋后，绝大多数家庭要在院落的?角处或者屋顶上方树立一块“泰山石敢当”的牌位，用来辟邪。 

　　从民俗学的角度讲，“石敢当”应当归属灵石崇拜的范畴。灵石崇拜是一种十分原始且流传广泛的宗教习俗，它形成于史前社会，阶级社会有其习俗?续。灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈育及辟邪厌殃等有一定的渊源关系。这里我们仅就与“石敢当”有一定关系的、具有辟邪厌殃作用的灵石崇拜作一番探讨。

　　灵石崇拜属于万物有灵论的一种，是原始宗教思想发展的最初阶段。某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。台湾当地土人称神石为“石头公”，把它看作是保幸福、避妖邪的对象。我国羌族地区流行白石崇拜，关于白石崇拜的由来，羌人有此传说：古羌人与戈鸡人作战，不能取胜。当时有神梦中指示羌人，要用白石作武器，才能战胜戈鸡人。羌人言而行，果然得胜。但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。非洲尼日利亚农村给神石供奉食物以求治病。新几内亚有一种神石，土人认为石里附有精灵，可流通影响他物，如放在园圃内，即能增加收获。以上所引均为民俗学资料，就考古学资料来看，也不乏例证。甘肃永靖秦家齐家文化墓地，有不少墓随葬石块，石块有大有小，多呈白色，石块放在死者头部或身体两侧，有的则围绕在死者周围。无论男女老少，无论葬式，大都有石块随葬，少者五六块，多的达百余块。广西南宁地区的史前墓葬，如西津和长塘的不少墓中，流行着用一两块未经加工的片石葬，石块多放于死者头部，有的墓则在人骨周围用石子圈起。1945年春，夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘的两座墓葬，都有大块砾石随葬。另外，云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬和四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。值得指出的是，在史前墓葬中或在同一墓区中，随葬石块者总是少数，由此可以说明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中随葬的石块很可能是灵石，其目的是借助灵石来镇墓驱邪，防止死者变成厉鬼危害人间。但不管怎么说，“泰山石敢当”现在已经成为人们祈福避殃的符号，并且转化为中国人内心深处的DNA。 

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